Đạo hồi là gì

     

Xin lưu ý: cũng chính vì rất đặc biệt quan trọng để hiểu rõ sâu xa những người thuộc những tín ngưỡng khác, nên những vị chỉ đạo Giáo Hội cảm xúc sẽ hữu ích để mang ra lịch sử vẻ vang khái quát cùng sự huấn luyện của Hồi Giáo, tôn giáo to thứ nhì trên nỗ lực giới.

Bạn đang xem: đạo hồi là gì


*

Tấm khảm thay kỷ 19 minh họa Kaaba làm việc Mecca, thành phố nơi Muhammad sinh trưởng với là thành phố chí thánh tuyệt nhất trong thế giới Hồi Giáo.

Vì tại sao xấu tuyệt tốt, gần như là không một ngày làm sao trôi qua mà lại Hồi Giáo và những người dân theo đạo Hồi không xuất hiện thêm trên cái đầu của tin tức. Có thể dễ hiểu rõ rằng nhiều người không áp theo đạo Hồi—kể cả các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm xúc tò mò, thậm chí là lo lắng. Bọn họ có phân tách sẻ bất kể điều gì như là với những người láng giềng theo đạo Hồi của mình không? bạn có thể sống và làm việc chung với nhau không?

Trước tiên, một trong những bối cảnh lịch sử có thể giúp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên, một thương buôn Ả Rập tên là Muhammad leo lên phần đông ngọn đồi ở phía trên trị trấn Mecca quê nhà ông để suy ngẫm và cầu nguyện về triệu chứng tôn giáo láo lếu loạn xung quanh ông. Sau lần đó, ông cho thấy thêm rằng ông đã nhận được một khải tượng kêu gọi ông biến đổi một vị tiên tri đến dân ông. Sự kiện này ghi lại sự khởi đầu của tôn giáo được nghe biết là Islam (iss-LAAM) tức là Hồi Giáo, một từ bỏ mà có nghĩa là “quy phục” (Thượng Đế). Một tín đồ tin theo đạo Hồi được gọi là Muslim (MUSS-lim), có nghĩa là “người quy phục.”

Kể từ dịp đó, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được được những điều khoác khải cho đến khi ông khuất gần 25 năm tiếp theo đó. Ban đầu ông share những điều mặc khải kia với dân bọn chúng trong thị xã của mình, chú ý về đầy đủ sự phán xét thiêng liêng vẫn xảy đến; la hét những fan nghe ông phải ân hận cải và đối xử khoan thai với đầy đủ góa phụ, con trẻ mồ côi, và người nghèo túng; thuyết giảng về sự phục sinh chung cho người chết với sự phán xét ở đầu cuối của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng với ngược đãi mà lại ông và những người dân theo ông yêu cầu chịu đựng trở cần mãnh liệt đến cả họ cần chạy trốn đến thị xã Medina, cách khoảng tầm bốn ngày đi bởi lạc đà về phía bắc.

Ở đó, mục đích của Muhammad đã biến hóa một cách bất chợt ngột.1 từ những việc chỉ là 1 trong người thuyết giáo cùng nói lời cảnh báo, ông trở thành quy định sư, quan lại tòa, cùng nhà lãnh đạo thiết yếu trị của một trị trấn quan trọng ở Ả Rập, cùng sau này, của phân phối Đảo Ả Rập. Sự thành lập thuở đầu của một cộng đồng những fan tin theo đã mang lại đạo Hồi một bạn dạng sắc tôn giáo dựa trên điều khoản và công lý mà thường xuyên là phần đông điểm quánh trưng trông rất nổi bật và có ý nghĩa nhất.

Hai dòng đa số đã nổi lên trong số những tín đồ theo Muhammad sau thời điểm ông qua đời vào khoảng thời gian 632 Sau Công Nguyên, họ bắt đầu chia rẽ vì thắc mắc ai là người tiếp sau ông với sứ mệnh lãnh đạo xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn số 1 được gọi là Sunni (tự chỉ ra rằng tuân theo sunna, hoặc tập quán Muhammad và kha khá linh hoạt trong vụ việc kế nhiệm). Dòng kia, nổi lên với con rể của Muhammad, ‘Ali, được hotline là shi‘at ‘Ali (dòng ‘Ali) với hiện được biết đến thoáng rộng chỉ là Shi‘a. Không y hệt như dòng Sunnis, Shi‘a (được biết đến là Shi‘ite tốt là gần như tín vật dụng Hồi Giáo Shi‘i) có niềm tin rằng quyền nhằm kế vị Muhammad cùng với tư phương pháp là những lãnh đạo trong xã hội sẽ nằm trong về fan nam, những người dân có họ hàng gần nhất với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, và những người dân kế trường đoản cú của ông.

Mặc dù là những bất đồng, những tín trang bị Hồi Giáo vẫn trở đề xuất hợp độc nhất vô nhị hơn về mặt tôn giáo so với những người dân theo đạo Cơ Đốc. Hơn nữa, trong vài rứa kỷ vào khoảng năm 800 Sau Công Nguyên, nền tiến bộ Hồi Giáo rất có thể được mang đến là tân tiến nhất trên thế giới về nghành khoa học, y tế, toán học, cùng triết học.

Nguồn cội Chung của cả Giáo Lý cùng Lối thực hành thực tế của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều khoác khải được hiểu của Muhammad được tích lũy và đóng góp thành sách gọi là khiếp Qur’an (Koran) (từ một đụng từ giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “đọc ở trong lòng”) trong vòng một hoặc nhị thập kỷ sau thời điểm ông qua đời. Tởm Qur’an gồm tất cả 114 chương, và chưa hẳn là mẩu truyện kể về Muhammad. Y hệt như Sách Giáo Lý với Giao Ước, cuốn tởm này không còn mang đặc thù tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách đó như là lời (và hồ hết lời) của Thượng Đế trực tiếp ban cho Muhammad.3


*

Các Ky sơn hữu xem sách kinh này sẽ tìm thấy các đề tài thân quen thuộc. Ví dụ, sách này nói tới việc Thượng Đế sáng chế ra vạn đồ trong bảy ngày, việc Ngài đặt A Đam và Ê Va vào trong vườn cửa Ê Đen, bài toán họ bị quỷ dữ cám dỗ, cùng sự kêu gọi một loạt các vị tiên tri tiếp đến (hầu hết những vị này cũng xuất hiện thêm trong ghê Thánh). Các vị tiên tri này được diễn tả trong ghê Qur’an là tín đồ gia dụng Hồi Giáo, vày đã quy phục lòng bọn họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được mô tả là một trong người các bạn của Thượng Đế, được nhắc tới nhiều lần trong sách này.4 (Trong số nhiều điều khác, fan ta có niềm tin rằng ông đã nhận được phần lớn điều mặc khải nhưng mà ông đang viết xuống nhưng kể từ khi đó đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, trộn Ra Ôn, với cuộc hành trình thoát ra khỏi xứ Ê Díp đánh của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng mọi được đề cập cho trong sách đó.

Đáng chú ý là Ma Ri, người mẹ của Chúa Giê Su, được nhắc tới 34 lần trong ghê Qur’an, so với 19 lần trong ghê Tân Ước. (Thực ra, bà là người phụ nữ duy tuyệt nhất được nói tới trong tởm Qur’an.)

Một điều giảng dạy của kinh Qur’an liên tục được đề cập mang đến là lý thuyết tawhid (taw-HEED), một từ mà hoàn toàn có thể được phiên dịch là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa đen, là “làm thành một.” học thuyết này tượng trưng mang đến một trong các nguyên tắc căn bạn dạng của Hồi Giáo: rằng chỉ tất cả một đấng toàn diện thiêng liêng có 1 0 2 mà thôi. Khiếp Qur’an khẳng định rằng “Ngài không sinh con cái, cùng cũng không được sinh ra, và Ngài là độc nhất vô nhị vô nhị.”6 mọi gì chúng ta cũng có thể rút ra từ bỏ điều này chắc chắn là là sự biệt lập quan trọng giữa Hồi Giáo và Ky tô Giáo: người theo Đạo Hồi thiếu tín nhiệm vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô xuất xắc Đức Thánh Linh. Điều này cũng đã cho thấy rằng, vào khi toàn bộ mọi người đều được Thượng Đế trí tuệ sáng tạo như nhau, tuy nhiên theo như đạo giáo của Hồi Giáo thì họ không đề xuất là con cháu của Ngài.

Vả lại, các tín vật Hồi Giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là 1 trong những vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được sinh ra vì một cô gái đồng trinh với được dự tính là sẽ đóng một vai trò quan trọng đặc biệt trong các sự kiện của các ngày sau. Ngài liên tiếp được nhắc đến một giải pháp tôn kính trong tởm Qur’an.

Những Lời huấn luyện và đào tạo và Lối thực hành Cơ bản của Hồi Giáo

Điều được gọi là “Năm trụ cột của Hồi Giáo”—đã được nắm lược một cách súc tích chưa hẳn trong khiếp Qur’an cơ mà trong một câu nói truyền thống được chỉ dẫn cho Muhammad—đã đề ra một số đạo giáo căn bản của Hồi Giáo:

1. Bệnh ngôn

Nếu đạo Hồi bao gồm một tín điều chung, thì đó là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ngôn về đức tin,” xuất xắc là “chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một các từ tiếng Ả Rập cơ mà được thông ngôn như sau: “Tôi làm bệnh rằng không tồn tại thượng đế làm sao khác kế bên đấng Thượng Đế cùng Muhammad là Sứ đưa của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahada này là cách để gia nhập đạo Hồi. Để vươn lên là một tín vật Hồi Giáo, một người cần được đọc tuyên ngôn đó với một lòng tin chân thành.

Trong giờ Ả Rập, từ Thượng Đế được hotline là Allah. Đây là phương pháp viết gọn nhẹ của từ al- (“đấng”) với ilah (“thượng đế”), tuy ko phải là một trong tên riêng biệt nhưng là một trong những danh xưng, và tương tự như tự Ê Lô Him trong giờ đồng hồ Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức tứ tế trong đạo Hồi, phải cũng không tồn tại các giáo lễ chức tứ tế. Cũng không hề có một “giáo hội” Hồi Giáo lẻ tẻ nào. Vày thế, việc tuyên đọc shahada, trong một nghĩa nào đó, tương tự như như phép báp têm so với đạo Hồi. Hiện vấn đề thiếu tổ chức cơ cấu lãnh đạo thiết yếu thức, vừa lòng nhất, với toàn cầu có rất nhiều ngụ ý khác. Ví dụ, không tồn tại một người nào lãnh đạo tổng thể tín vật dụng Hồi Giáo, không người nào lên tiếng cho toàn bộ cộng đồng. (Muhammad gần như là vị tiên tri sau cùng của bình thường mọi người.) Điều này cũng đều có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội nào mà hồ hết tên khủng ba hoặc “những kẻ dị giáo” có thể bị khai trừ.

2. Sự ước Nguyện



Nhiều người không tuân theo đạo Hồi các biết về lễ nghi cầu nguyện của đạo Hồi điện thoại tư vấn là salat (sa-LAAT), mà gồm một số lần sụp lạy độc nhất vô nhị định, năm lần một ngày. Vấn đề đọc lên các câu sẽ được nguyên lý từ ghê Qur’an và đụng trán xuống đất bộc lộ sự quy phục khiêm nhường so với Thượng Đế. Lời cầu nguyện tự ý hơn, gọi là du‘a, có thể được dâng lên bất cứ lúc nào và không đòi hỏi phải sụp lạy.

Đối với phần đa lời nguyện cầu ban trưa vào trong ngày thứ Sáu, những người nam theo đạo Hồi được yên cầu phải, và các thiếu phụ theo đạo Hồi được khuyến khích buộc phải cầu nguyện trong thánh mặt đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “nơi sụp lạy”). Ở đó, trong các nhóm phân chia theo giới tính, họ sắp đến thành hàng, nguyện cầu theo sự dẫn dắt của người thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, giờ Ả Rập là amama, tức là “ở đằng trước”), với lắng nghe một bài giảng ngắn. Mặc dù nhiên, ngày trang bị Sáu không tương tự với ngày Sa Bát; tuy vậy “ngày cuối tuần” ở phần đông các non sông Hồi Giáo triệu tập vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày thiết bị Sáu, nhưng thao tác vào ngày đó không trở nên cho là bao gồm tội.

3. Tía Thí

Zakat (za-KAAT, tức là “điều thanh sạch”) bao gồm việc hiến khuyến mãi từ thiện để cung cấp người nghèo khó, cũng như cung ứng các thánh mặt đường và các công việc Hồi Giáo. Số chi phí hiến khuyến mãi được tính là 2,5 tỷ lệ tổng số gia sản của một tín đồ trên một khoản tối thiểu tốt nhất định. Trên một số giang sơn Hồi Giáo, số tiền này do những tổ chức cơ quan chính phủ thu. Trên các giang sơn khác, số tiền đó là tự nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong veo tháng Ramadan tính theo kế hoạch mặt trăng, các tín vật dụng Hồi Giáo sùng tín không ăn, không uống, và không quan hệ tình dục từ lúc mặt trời mọc cho đến khi mặt trời lặn. Chúng ta cũng tiếp tục tự mình góp sức cho một các bước từ thiện giúp người túng bấn và hiểu kinh Qur’an trong suốt tháng.7

5. Hành Hương


*

Tín đồ Hồi Giáo có sức mạnh và các điều kiện để triển khai như vậy rất cần được hành hương mang lại Mecca ít nhất một lần trong đời. (Việc hành mùi hương về Medina, tp chí thánh thứ hai của Hồi Giáo, hay cũng bao gồm nhưng ko bắt buộc.) Đối với các tín đồ Hồi Giáo trung tín, vấn đề làm như thế là một sự kiện thuộc linh với cảm rượu cồn vô cùng, tương tự như như trực tiếp tham gia đại hội trung ương hay lần đầu tiên vào đền thờ.

Xem thêm: Trái Cây Ăn Dặm Cho Bé 6 Tháng, Bé 6 Tháng Ăn Được Trái Cây Gì

Một Số Vấn Đề hiện tại Tại

Ba vụ việc mà phần lớn người không áp theo đạo Hồi hiện nay đang lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; pháp luật Hồi Giáo hoặc khí cụ shari‘a; và bí quyết Hồi Giáo đối xử với phụ nữ.

Một số bạn cực đoan đã thực hiện thuật ngữ jihad nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên, từ đó thực ra có nghĩa là “công vấn đề thiết thực,” trái ngược với bài toán “chỉ” cầu nguyện và học hỏi và chia sẻ thánh thư.

Các pháp luật gia và nhà bốn tưởng Hồi Giáo bao hàm hiểu biết khác nhau về cuộc thánh chiến. Các nguồn tài liệu quy định tiêu chuẩn cho rằng, chẳng hạn, rằng quân nhóm thánh chiến nhằm được bằng lòng thì cần vì mục tiêu phòng thủ cùng rằng địch thủ cần buộc phải được báo trước và được phép có thời cơ để kết thúc lại những hành động gây ra xung đột. Một vài luật gia cùng và những nhà tứ tưởng Hồi Giáo khác ngày này tranh luận rằng cuộc thánh chiến hoàn toàn có thể chỉ định bất kể hành động trong thực tiễn nào nhằm mang lại tiện ích cho cộng đồng Hồi Giáo hoặc nâng cấp thế giới nói chung. Muhammad biết tới đã tách biệt giữa cuộc “thánh chiến bự hơn” cùng cuộc “thánh chiến bé dại hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại hơn là chiến tranh. Cơ mà cuộc thánh chiến to hơn là nhằm đấu tranh điều bất công cũng như sự chống cự riêng cá nhân của một người để sống ngay lập tức chính.

Ngày ni quân khủng cha Hồi Giáo tự cho rằng có xuất phát tôn giáo, nhưng fan ta nhận định rằng chúng bội nghịch ánh đông đảo sự phàn nàn về buôn bản hội, chính trị, và tài chính mà không thể thực sự liên quan gì mang lại tôn giáo.8 hơn nữa, thật là đặc biệt để để ý rằng phần nhiều người theo đạo Hồi trên thế giới đều không tham gia vào nhóm khủng cha trong vấn đề bạo lực.9

Luật Shari‘a là 1 mối đon đả khác so với một số người không áp theo đạo Hồi. Đến từ gớm Qur’an và truyền thống lâu đời hadith—những bài báo cáo ngắn về số đông gì Muhammad và những cộng sự của ông vẫn nói và có tác dụng mà tạo thành những chủng loại mực của hành vi Hồi Giáo cũng như bổ sung cập nhật và phân tích và lý giải các đoạn vào thiên tởm Qur’an—đó là quy tắc ứng xử của đạo Hồi.10 hầu như quy định về kiểu cách ăn mặc của cả người nam và người chị em (chẳng hạn như hijab, xuất xắc là mạng bịt mặt) hồ hết được tìm thấy trong mức sử dụng shari‘a; tuy vậy các quy quy định là buộc phải tại một số đất nước Hồi Giáo, tuy vậy ở những non sông khác là việc lựa chọn của cá nhân. Phép tắc Shari‘a cũng bao gồm những vấn đề như lau chùi và vệ sinh cá nhân; thời gian và ngôn từ của lời mong nguyện; những chế độ về hôn nhân, ly dị, và gia sản thừa kế. Vày vậy, khi bạn theo đạo Hồi cho thấy trong bản khảo sát chủ kiến là họ có mong muốn được làm chủ bởi phép tắc shari‘a, thì họ rất có thể hoặc hoàn toàn có thể không giới thiệu lời phát biểu về bao gồm trị. Họ có thể chỉ nói rằng chúng ta tha thiết sống cuộc sống thường ngày thành thật của tín đồ theo đạo Hồi.


*

Nhiều người không áp theo đạo Hồi, khi nghĩ tới bí quyết Hồi Giáo đối xử cùng với phụ nữ, họ nhanh chóng nghĩ tới tục nhiều hôn cùng mạng bít mặt. Nhưng mà văn hóa thực tiễn còn phức tạp hơn nhiều. Các đoạn trong tởm Qur’an khẳng định rằng người nam và người chị em là bình đẳng, trong những lúc những fan khác trong khi gán cho đàn bà những mục đích thấp yếu hơn. Chắc hẳn rằng có rất nhiều lối thực hành thực tế ở nhiều nước nhà Hồi Giáo—thường với lịch sử ban đầu trong văn hóa bộ lạc tiền Hồi Giáo hoặc những truyền thống lịch sử khác đã có từ trước—cho rằng phụ nữ là phụ thuộc. Mặc dù nhiên, quan điểm của tín đồ theo đạo Hồi so với vai trò của đàn bà khác nhau đáng kể từ giang sơn này đến nước nhà khác, và thậm chí trong cùng quốc gia.

Quan Điểm của Thánh Hữu hôm sau về Hồi Giáo

Bất chấp rất nhiều niềm tin khác biệt của chúng ta, các Thánh Hữu Ngày Sau hoàn toàn có thể tiếp cận với việc xây cất mối quan hệ với những người Hồi Giáo như thế nào?

Trước tiên, bọn họ cần nhận thấy quyền của tín đồ theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng phương pháp nào giỏi ở đâu tùy theo họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào khoảng thời gian 1841, những Thánh Hữu bữa sau trong hội đồng tp Nauvoo đã phát hành một luật pháp về sự thoải mái tôn giáo để bảo đảm an toàn “sự tự do khoan dung, và đặc quyền bình đẳng” mang lại “những bạn theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục quản lý Nhà Thờ, công ty Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và toàn bộ các tôn giáo cùng giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng buộc phải nhớ rằng những vị lãnh đạo Giáo Hội của bọn họ nói tầm thường đều vô cùng sáng sủa về lòng hàm ân của họ so với người gây dựng ra đạo Hồi. Ví dụ, vào khoảng thời gian 1855, vào lúc mà những Ky đánh hữu lên án Muhammad là kẻ chống Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) và Parley P. Pratt (1807–1857) thuộc nhóm Túc Số Mười hai Vị Sứ Đồ đã chỉ dẫn hai bài xích thuyết giảng nhiều năm không những cho biết một kỹ năng đầy ấn tượng và sự hiểu biết phải chăng về lịch sử dân tộc Hồi Giáo mà lại còn mệnh danh chính Muhammad. Anh Cả Smith comment rằng Muhammad “không hề nghi hoặc gì đã có Thượng Đế ý kiến nâng đỡ” để thuyết giảng ngăn chặn lại sự cúng phượng hình tượng, với ông giãi bày lòng cảm thông đối với các tín đồ dùng Hồi Giáo, mà y như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận thấy là khó khăn “để bao gồm một lịch sử trung thực” viết về họ. Phạt biểu tức thì sau đó, Anh Cả Pratt đã giãi bày sự thán phục đối với những lời huấn luyện và giảng dạy của Muhammad và so với đạo đức và gần như tập tục của xã hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất chủ tịch Đoàn đã chỉ dẫn một lời tuyên bố chính thức cách đây không lâu hơn vào khoảng thời gian 1978. Lời tuyên ba đó đề cập rõ ràng đến Muhammad trong các “các nhà lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc trên nạm giới,” nói rằng hệt như họ, ông cũng “nhận được một phần ánh sáng sủa của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức là vì Thượng Đế ban đến ,” chủ tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, cùng Marion G. Romney, vẫn viết “để làm rõ ràng cho toàn bộ các quốc gia và mang về cho các cá nhân một mức độ phát âm biết cao hơn.”13

Xâp Đắp mối Quan Hệ dựa vào Quan Điểm Chung

Mặc dù các Thánh Hữu ngày sau và các tín thứ Hồi Giáo ví dụ là khác biệt trong những vụ việc quan trọng—đáng chăm chú là thiên vị của Chúa Giê Su Ky Tô, sứ mệnh của Ngài với tư phương pháp là Đấng cứu vãn Rỗi, và sự kêu gọi của những vị tiên tri thời hiện đại—nhưng bọn họ cũng có khá nhiều điểm kiểu như nhau. Ví dụ, bọn họ đều tin rằng họ phải chịu trách nhiệm giải trình về mặt đạo đức nghề nghiệp trước Thượng Đế, rằng chúng ta cần dành được cả sự ngay lập tức chính cá thể và đã đạt được một xóm hội giỏi và công bằng, cùng rằng bọn họ sẽ được phục sinh và mang đến trước Thượng Đế để được phán xét.


Cả các tín vật Hồi Giáo và những Thánh Hữu Ngày Sau đông đảo tin vào tầm đặc biệt sống còn của gia đình vững mạnh khỏe và vào lệnh truyền thiêng liêng để giúp đỡ người nghèo khổ và bí thiếu với rằng chúng ta cho thấy đức tin của bản thân mình qua những hành động của sứ mệnh môn đồ. Bên cạnh đó không có lý do gì các Thánh Hữu ngày sau và những tín đồ gia dụng Hồi Giáo lại bắt buộc cùng nhau sát cánh tuân theo tôn giáo của mình, khi có cơ hội, bằng cách cùng nhau hòa hợp tác giữa những cộng đồng, chỗ mà bọn họ càng thấy các và nhiều hơn thế nữa rằng bọn họ có những điểm tương đương với nhau vào một cố gắng giới ngày càng trở phải thế tục. Cùng nhau, bạn có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo rất có thể là một mãnh lực mang đến điều tốt lành và không những đơn thuần là xuất phát của sự xung hốt nhiên và thậm chí là bạo lực, như một trong những nhà phê bình tranh luận.

Chính ghê Qur’an nhắc nhở về một bí quyết sống độc lập với nhau bất kỳ những điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế muốn, Ngài có thể đã làm cho cho bọn họ thành một xã hội thôi. Tuy thế Ngài mong ước thử thách bọn họ về điều Ngài đã ban cho cái đó ta. Bởi thế, hãy thi đua cùng với nhau một trong những việc làm cho tốt. Chúng ta đều đang trở về với Thượng Đế, cùng Ngài sẽ cho họ biết vì sao của phần nhiều điều bọn họ đã từng bất đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào thời điểm năm 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, có nghĩa là di cư mang lại Medina—là năm cơ phiên bản của lịch Hồi Giáo (Hijri), và hầu như điều mang khải được tích lũy trong kinh Qur’an thì được phân các loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua nhiều thế kỷ, hai đội này cũng đã xa giải pháp về những vụ việc thứ yếu hèn khác.

Điều đáng kể là, tuy nhiên kinh Qur’an được phép thông ngôn sang những ngôn ngữ khác, nhưng mà chỉ tất cả nguyên phiên bản tiếng Ả Rập được thực sự cho rằng kinh Qur’an với thánh thư thực sự.

Xin coi Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Phiên bản dịch từ khiếp Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bản tiêu chuẩn chỉnh của gớm Qur’an được phân thành 30 phần cân nhau vì chính tại sao đó.

Xin xem, ví dụ, Robert A. Pape, Dying to lớn Win: The Strategic súc tích of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape and James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism và How to lớn Stop It (2010).

Thật ra, gồm phần nào giống như với pháp luật Do Thái trong vày Thái Giáo.

Ordinance in Relation to Religious Societies, city of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin coi Journal of Discourses, 3:28–42.

Xem thêm: Xuất Khẩu Tại Chỗ Là Gì - Xuất Nhập Khẩu Tại Chỗ Là Gì

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong những lúc hiệu lắp lại Introduction to the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học mang lỗi lạc về Hồi Giáo và là một trong linh mục ở trong giáo phái Anh, đã giới thiệu một phương phương pháp khả thi mà theo đó Ky tô hữu bao gồm đức tin rất có thể xem tởm Qur’an là đầy soi dẫn.