TỨ NIỆM XỨ LÀ GÌ

     

Kinh Tứ Niệm Xứ là giáo pháp cơ bản của Đức Phật, được tôn kính bởi toàn bộ các truyền thống lịch sử Phật giáo. Câu chữ của nó nói tới việc vận dụng chánh niệm trong cuộc sống hằng ngày.

Bạn đang xem: Tứ niệm xứ là gì

Thông qua việc tích hòa hợp chánh niệm vững chắc, xu thế vô thức của họ trở đề xuất ý thức hơn, tự đó, chúng ta sẽ liên kết với tất cả thứ vào cuộc sống, cả bên trong lẫn bên phía ngoài bằng một nhấn thức sáng sủa suốt.


Tứ Niệm Xứ là gì?

Tứ Niệm Xứ (Satipatthana Sutta) là 1 bài kinh quan trọng trong tởm Tạng Pali. Thường được dịch là “Bốn gốc rễ chánh niệm”. Nó là mọi hướng dẫn của Đức Phật về việc thiết lập chánh niệm. Trước khi lấn sân vào nội dung, chúng ta rất cần được nắm rõ một vài điều.

Chúng ta nên hiểu trường đoản cú “chánh niệm” có nghĩa là gì. Khi tín đồ ta nói đến chánh niệm, họ thường nghĩ tới việc hiện diện. Như Sally Armstrong nói, “Nếu chánh niệm chỉ là hiện hữu trong giây phút hiện tại, thì một nhỏ chó cơ bạn dạng cũng được giác ngộ.”

Chẳng có gì qua mặt được con chó, tuy nhiên chánh niệm ko chỉ đơn giản dễ dàng là sự hiện tại diện. Nhà sư với học đưa Phật giáo Thanissaro Bhikkhu chỉ ra rằng rằng, từ sati bọn họ thường dịch là niệm, thực sự có thể được dịch đam mê hợp hơn hoàn toàn như là là từ bỏ “ghi nhớ.”

Khi bọn họ chú trung khu đến cơ thể, họ nhớ mang lại cơ thể. Chúng ta cũng có thể nhớ phần đa gì là xuất sắc và phần đông gì không, điều gì dẫn đến đau buồn và điều gì mang đến bình an, hoặc bản chất vô thường xuyên của tởm nghiệm. Đây là toàn bộ những điều chúng ta có thể nhớ, hoặc nên thận trọng. Vấn đề ở đó là sati không những là hiện diện với những gì sẽ xảy ra, cơ mà còn quay lại và reviews nó. Chánh niệm có một phẩm chất phản chiếu với phần lớn gì sẽ diễn ra.

Thuật ngữ Satipatthana thường xuyên được dịch là “Những căn nguyên chánh niệm“. Bên sư với học đưa Phật giáo Bhikkhu Anālayo (người đã xong xuôi luận văn tiến sĩ của chính mình về Tứ Niệm Xứ sau đó xuất bạn dạng nó như là cuốn sách – tuyến đường trực tiếp nhằm thực hiện) đã đàm đạo nguồn cội của trường đoản cú này.

Ông ấy với Thanissaro Bhikkhu, dịch thuật ngữ này tức là “tham gia cùng với chánh niệm” hoặc dễ dàng hơn, “thiết lập chánh niệm”. Những bản dịch này rất có thể hữu ích cho bọn họ để đọc về tởm điển quan trọng này, phía dẫn chúng ta làm cố kỉnh nào để tham gia các kinh nghiệm với chánh niệm, không những là xây dựng nền tảng cho thực hành.

Điểm sau cuối mà tôi muốn chia sẻ với các bạn là: Tứ Niệm Xứ được những học giả cùng tu sĩ tin rằng đó là con mặt đường duy nhất nhằm giác ngộ. Một trong những người tin rằng, đây là thực hành dễ dàng nhất hoặc ngắn độc nhất để chứng ngộ niết bàn. Việc thực hiện thuật ngữ “con đường trực tiếp” giỏi “con mặt đường duy nhất” chứng tỏ đây là một trong thực hành rất quan trọng.

Một giữa những điểm của thực hành Tứ Niệm Xứ là làm cho quen cùng với Tam pháp ấn: Vô thường, âu sầu và vô ngã.


Kinh Tứ Niệm Xứ (Satipatthana Sutta) là hai trong những các diễn ngôn thông dụng nhất trong kinh khủng Pali, nó được đồng ý bởi cả Nguyên Thủy và Đại Thừa.

Những bài xích giảng này (Pāli: sutta) cung ứng một phương tiện đi lại để thực hành chánh niệm trong không ít bối cảnh khác biệt và liên tục trong quy trình sống. Đây là gần như hướng dẫn của Đức Phật về thực hành thiền. Đức Phật tuyên ba vào đầu bài xích diễn thuyết:

“Đây là bí quyết duy độc nhất (hoặc biện pháp trực tiếp) , các nhà sư, để thanh lọc bọn chúng sinh, để vượt qua nỗi bi đát và than thở, để dập tắt đau khổ, để đi trên tuyến phố chân lý, để triệu chứng ngộ niết bàn….”(Vipassana Research Institute, 1996, trang 2, 3.)

Thuật ngữ sati tương quan đến rượu cồn từ sarati, có tức thị ghi nhớ. Đôi khi nó được dịch là “nhận thức không phản ứng”. Đây là 1 trong khía cạnh của sự việc thanh thản, một phẩm chất được củng cầm cố trong quy trình thực hành Tứ Niệm Xứ.

Vai trò của chánh niệm là giữ lại cho trung ương được địa thế căn cứ đúng vào khoảnh khắc bây giờ theo một cách để giữ nó trên nhỏ đường. Chúng ta hoàn toàn có thể ví “giác ngộ” y hệt như một ngọn núi trên đường chân trời, điểm đến lựa chọn mà bạn đang lái xe. Chánh niệm là vấn đề ghi nhớ để giữ lại sự chú ý tập trung trên tuyến đường lên núi, thay vì chưng để nó chú ý vào các chiếc nhìn thoáng qua ngọn núi hoặc bị phân tâm vị những tuyến phố khác dẫn thoát khỏi con đường giác ngộ.

Bốn nền tảng gốc rễ chánh niệm vào Tứ Niệm Xứ

Nền Tảng thứ nhất – Chánh niệm Thân Thể

Nền tảng đầu tiên của chánh niệm là cơ thể. Nó được tạo thành sáu phần: chánh niệm về tương đối thở, chánh niệm về tư thế, sự hiểu thấu hiểu ràng, chánh niệm về thực tại của thân, chánh niệm những yếu tố, và tiệm tử thi. Cơ thể luôn luôn ở bên họ trong cuộc sống này. Chúng ta có thể quay về nó nhiều lần, điều tra bản chất của thực tại trải qua cơ thể.

Hơi thở

Phần thứ nhất trong chánh niệm cơ thể là hơi thở. Đức Phật dạy chúng ta biết khi nào chúng ta hít, biết bao giờ chúng ta thở ra, biết bao giờ hơi thở dài, và biết lúc nào hơi thở ngắn. Nó cũng lưu ý để trải nghiệm cả khung hình khi họ hít thở. Khi họ hít lâu năm thì cơ thể sẽ ra sao và khi chúng ta thở ra dài thì khung hình sẽ như vậy nào…

Đây là một trong thực hành thiết yếu của Phật giáo, và là 1 trong trong những hiệ tượng thiền được thực hiện thịnh hành nhất. Chúng ta chăm chú đến hơi thở, chăm chú đến các điều tinh tế. Mỗi lần hít vào và thở ra trở nên đặc biệt quan trọng khi bọn họ hướng sự để ý đến nó. Hơi thở luôn ở bên chúng ta. Như vậy, thực hành thực tế này rất có thể được thực hiện bất cứ nơi làm sao và bất kể lúc nào.

Tư cố di chuyển

Phần vật dụng hai của chánh niệm về thân thể là dấn thức ví dụ về những tư thế. Trong Kinh Tứ Niệm Xứ (Satipatthana Sutta), Đức Phật hướng dẫn cho chúng ta đồng tu của bản thân biết bao giờ chúng ta di chuyển, biết bao giờ chúng ta đang đứng, biết khi nào chúng ta đang ngồi, với biết khi nào họ nằm xuống. Tất nhiên, có rất nhiều tư thế độc đáo nằm quanh đó bốn bốn thế cơ bạn dạng này. Chúng ta thường di chuyển, cho dù đó là vận động nhẹ của ngón tay hoặc các hoạt động lớn.

Một lần nữa, cơ thể luôn ở bên chúng ta. Chúng ta có thể mang lại dấn thức ví dụ về các tư thế. Một thực hành tốt với điều đó sẽ mang về nhận thức về khung hình mỗi khi nó nỗ lực đổi.

Ví dụ, thông báo khi bạn chuyển tự đứng quý phái ngồi. Làm thế nào để khung người nghỉ ngơi bên trên một cái ghế? Bạn có thể mang lại nhận thức cho cơ thể khi bạn bắt đầu đi bộ. Có gì trong cơ thể bạn sẽ di chuyển?

Hiểu hiểu ra ràng

Phần này rất có thể trừu tượng rộng một chút, nhưng mà trên thực tiễn là nó mang tính ứng dụng cao. Các phía dẫn chúng ta thực hành sự phát âm biết ví dụ khi họ đang di chuyển, quan sát thẳng vào đối tượng người tiêu dùng hoặc nhìn đi khu vực khác, trong bạn hữu dục, trong khoác quần áo, trong ăn uống, trong đi vệ sinh, trong đi dạo và đứng, trong tứ thế ngồi, trong khi ngủ, lúc thức dậy với nói chuyện. Đây có thể là một list dài nhưng lại hiểu ở đó là thực hành hiểu rõ ràng trong tất cả các hoạt động của cơ thể.

Vậy hiểu rõ ràng là gì? Sự hiểu hiểu rõ ràng có nghĩa là sự hiểu biết về mục đích, đọc biết về việc phù hợp, phát âm biết về phương sách, và sự hiểu biết về thực tế.

Hiểu biết về mục đích

Hiểu biết về mục đích dễ dàng và đơn giản chỉ là hiểu rõ rằng các hành vi thân thể của bọn họ có một mục đích khéo léo. Ví dụ, trên sao họ muốn ngồi xuống? Mục đích của việc đi dạo đến khu vực này hoặc khu vực kia là gì? Chúng ta có thể xem xét kỹ càng này của việc hiểu biết ví dụ như đánh giá với ý muốn của chúng ta. Sự phát âm biết về mục tiêu khuyến khích chúng ta thấy rõ mục đích của mỗi hành động là gì.

Hiểu biết về sự việc phù hợp

Chúng ta quan giáp xem hành vi này của cơ thể có tương xứng với hoàn cảnh hiện tại không? Có khôn khéo để hành động theo phương pháp này ngay bây giờ không? Khi chúng ta nhìn vào sự cân xứng với sự hiểu hiểu rõ ràng, chúng ta có thể thấy được các hành động cơ thể đang nuôi chăm sóc bình an, niềm hạnh phúc hay đau khổ.

Hiểu biết về phương sách

Sự phát âm biết về phương sách là làm rõ những gì khung hình đang làm có thể được kết hợp vào thực tế. Đây là một trong khuyến khích để cẩn thận làm vậy nào bạn có thể kết vừa lòng thiền vào cuộc sống hàng ngày. Những gì chúng ta đang làm có thể được xem như một thực hành thực tế chánh niệm?

Hiểu biết về thực tế

Sự phát âm biết cụ thể thực tế đôi lúc được dịch là sự hiểu biết không ảo tưởng. Nó giúp chúng ta thấy rõ ba dấu hiệu của việc tồn tại trong thân thể (vô thường, vô bửa và khổ). Chúng ta quan sát phần nhiều thứ biến hóa như nuốm nào, xem nó thiếu một “cái tôi” vốn gồm và độc lập, với rằng không có kinh nghiệm nào của cơ thể sẽ dẫn đến hạnh phúc trọn vẹn thọ dài.

*

Chánh niệm sự thật của cơ thể

Đôi lúc được hotline là “chánh niệm của sự việc xua đuổi thân xác”, nó có nghĩa là nhìn vào bản chất thực sự của cơ thể. Thay vày nhìn toàn thể cơ thể, họ chia nhỏ tuổi nó thành từng phần riêng biệt biệt. Theo truyền thống, họ thực hành bằng cách chú ý mang đến 32 phần của cơ thể.

Thực hành này giúp chúng ta nhìn thấy khung hình trong thực tế của nó, thấy nó như nó thiệt sự đã là. Khi bọn họ phá vỡ khung người theo cách này, chúng ta ban đầu thấy được bố dấu hiệu của sự việc tồn tại, và không phải là tự ngã.

Chánh niệm tư yếu tố

Thực hành này là xem khung hình như một quy trình thay đổi, và hỗ trợ một ánh mắt mới về cơ thể. Theo truyền thống, họ nhìn vào sự hiện diện của đất, nước, lửa với gió vào thân thể. Đây cũng rất có thể được dịch là rượu cồn lực, sự gắn thêm kết, năng lượng và sự mở rộng. Thực hành với bốn yếu tố giúp chúng ta nhìn thấy thực chất thay đổi của cơ thể, và cung cấp một góc nhìn duy nhất trải qua đó để điều tra bản chất của cơ thể.

Chiêm nghiệm xác chết

Thường được call là “thiền với dòng chết”, thực hành này có thể rất cực nhọc khăn. Cái chết là điều không thể kiêng khỏi, nhưng lại đa số bọn họ thường có ác khẩu mãnh liệt khi nói tới nó. Thực hành với nghĩa trang giúp họ nhìn lại bản chất thật của khung người này.

Giống như mọi cơ thể đã mang đến trước đây, nó đề nghị chịu tử vong và vô thường. Theo truyền thống, có 9 cách chiêm nghiệm nghĩa trang cung ứng một dãy mắt nhìn về sự phân bỏ của cơ thể: Sự thối rửa của cơ thể, khung người được nạp năng lượng bởi hễ vật, một bộ khung với gân, thịt cùng máu, một bộ khung với gân, không tồn tại thịt cùng bôi máu, một bộ khung với dây chằng với cả giết mổ lẫn máu, bộ xương không có gân, xương bị nứt bởi ánh nắng mặt trời, một gò xương cũ, và xương chôn vùi dưới đất.

Thực hành này còn có vẻ như căn bệnh hoạn và thường là rất khó khăn. Tuy nhiên, đó là một trong thực hành đặc biệt mà bạn cũng có thể thử. Nó giúp chúng ta hiểu rõ về vô thường xuyên và thực chất của cơ thể.

Xem thêm: Thanh Lý Tủ Quần Áo Giá Rẻ Duoi 1 Trieu, Bán Tủ Quần Áo Cũ Giá Dưới 1 Triệu Đồng Tại Tphcm

Nền Tảng thứ 2 – Chánh Niệm Cảm giác

Chữ Vedanā trong tiếng Pali thường được dịch là “cảm giác hay cảm thọ”. Với nền tảng thứ nhị của chánh niệm, họ nhìn vào cảm hứng của những trải nghiệm. Đây chưa hẳn là tức giận, lo lắng hay vui vẻ…Đây chưa phải là cảm xúc. Nạm vào đó, cảm xúc chỉ đơn giản dễ dàng là dễ chịu, cạnh tranh chịu, hoặc trung tính.

Ví dụ, kinh nghiệm tay nghề ăn một đánh phở tái nạm trườn viên rất có thể là dễ dàng chịu. Khi nghe một tiếng tiếng còi tải rất có thể khó chịu. Cảm giác bàn chân nằm trên sàn nhà rất có thể là trung tính.

Tất nhiên, phần đông ví dụ này không hẳn lúc nào thì cũng đúng. Mọi thứ không dễ dàng, khó khăn chịu, hoặc trung lập. Trong thực hành chánh niệm cùng với “Cảm giác”, chúng ta chân thành trong chốc lát đó về bản chất của ghê nghiệm. Một vật gì đó dễ chịu và thoải mái có thể đổi khác và trở phải khó chịu, hoặc ngược lại.

Phần lắp thêm hai của thực hành thực tế Cảm giác là ghi nhận tay nghề này xuất phát từ thân thể giỏi tinh thần. Một đòi hỏi thú vị về thể xác khi ngồi bên trên ghế sofa. Một trải nghiệm lòng tin dễ chịu có thể là sự yên bình hoặc thanh thản. Cuối cùng, chúng ta cần phải chú ý rằng tay nghề đó là “thực tế” giỏi “không thực tế”.

Kinh nghiệm thực tiễn là bất kể điều gì liên quan đến 6 góc cửa giác quan (nghe, ngửi, nếm, chạm, nhìn, suy nghĩ). Một kinh nghiệm “không thực tế” là cái gì đấy không liên quan tới các cánh cửa ngõ giác quan liêu này.

Ví dụ, một xúc cảm dễ chịu ở cố gắng giới có thể là tận hưởng khi nhận thấy hoàng hôn. Một cảm giác dễ chịu đựng không thuộc cụ giới hoàn toàn có thể là niềm vui phát sinh từ bỏ sự triệu tập sâu vào thiền định.

Luyện tập với xúc cảm là một thực hành thực tế quan trọng. Nhận thấy được cảm xúc của yên cầu nghiệm, chúng ta cũng có thể thấy rõ ràng hơn. Khi chúng ta phát triển kĩ năng thích ứng với Cảm thọ, bọn họ không còn phản nghịch ứng mạnh khỏe với yêu cầu nghiệm. Sự không thoải mái và dễ chịu thường dẫn đến hung ác và dễ dàng chịu hoàn toàn có thể dẫn đến ái dục hoặc dính víu. Khi chúng ta nhận biết một cảm hứng phát sinh, bọn họ sẽ thấy ví dụ tiến trình cùng phá tan vỡ nó.

Nền Tảng trang bị 3 – Chánh Niệm các Trạng Thái Tinh Thần

Chánh niệm các trạng thái tinh thần là sự hiểu biết ví dụ khi tâm bọn họ đang vào dục vọng, hận thù, ảo tưởng, bị thu hẹp, phân trung tâm hay bình an. Chúng ta cũng biết lúc tâm không tồn tại ham muốn, không ảo tưởng…Khi luyện tập với căn cơ này, chúng ta thực sự hiểu rõ tâm trạng tuyệt trạng thái của tâm.

Tâm họ đang khó tính hay bình tĩnh? Nó đang lo lắng hay căng thẳng? Chúng ta không nhất thiết nên nhìn vào những cân nhắc riêng rẽ. Thay vào đó, bọn họ nhìn vào trạng thái bình thường của tâm.

Nền tảng của chánh niệm, tất nhiên, hoàn toàn có thể được thực hành thực tế trong và ngoại trừ thiền. Khi ngồi, họ biết lúc nào tâm thức kích rượu cồn hay căng thẳng. Trong cuộc sống thường ngày hàng ngày, chúng ta biết khi nào tâm tập trung hoặc phân tán.

Một cái nào đấy xảy ra, tất cả một cảm giác và trung ương trí chúng ta đang bao gồm một làm phản ứng. Đây rất có thể là một tay nghề trong khung người hoặc kinh nghiệm với ngẫu nhiên cánh cửa giác quan làm sao khác.

Ví dụ, họ có một cơn chống mặt gối trong những khi thiền, thấy khó khăn chịu, và tâm trở nên căng thẳng mệt mỏi hoặc bị kích thích, chúng ta muốn ngừng thiền tức thì lập tức. Hoặc ai đó nói điều nào đấy tốt với bọn chúng ta, bọn họ cảm thấy thoải mái và tâm được thư giãn.

Nhận thức được trạng thái niềm tin trong tay nghề hiện tại đến phép họ nhìn thấy mối contact giữa tiếp xúc, cảm xúc và những phản ứng tinh thần. Đức Phật thổ lộ sự dính víu, ân oán hận cùng vô minh như là vì sao chính khiến ra đau đớn (Ba chất độc).

Với thực hành Tứ Niệm Xứ, họ sẽ thấy các bước gây ra khổ đau. Chúng ta cũng có thể can thiệp các bước dựa trên nền tảng thứ 3 này. Có thể chúng ta nhận thấy chổ chính giữa trí đã kích động. Sau đó chúng ta nhận ra rằng chúng ta chỉ trải qua 1 cái gì đó khó chịu. Đem chánh niệm mang đến trạng thái tinh thần hoàn toàn có thể mang lại dìm thức cho những cơ sở khác theo phong cách này.

Nền Tảng lắp thêm 4 – Chánh Niệm Pháp

Nền tảng thứ bốn của chánh niệm thường xuyên được dịch là chánh niệm về các Pháp. Pháp (tiếng Phạn: dharma hoặc dhammas trong tiếng Pali) nhắc ở đấy là các đối tượng của tâm. Trong thực hành thực tế này, họ thực hành chánh niệm về thực tại. Một trong số những cách dễ dàng nhất nhằm hiểu căn cơ này là coi nó như là một trong những cuộc điều tra các tinh thần tinh thần xuất hiện là an lành hay không, nó dẫn đến buồn bã hay giải phóng, bất lợi hay hữu ích.

Chánh niệm về những Pháp bao có năm danh sách: Năm chướng ngại, ngũ uẩn, sáu đại lý cảm giác bên trong và mặt ngoài, bảy yếu ớt tố ngộ ra và tứ chân lý cao quý.

Năm trở ngại: Ái dục, sân hận, hôn trầm, bối rối hoặc lo lắng, với hoài nghi.

Ngũ uẩn: Hình thức, cảm giác, nhận thức, sự ra đời tinh thần, ý thức.

Sáu giác quan: Mắt và hình dạng, tai và âm thanh, mũi và mùi, lưỡi cùng hương vị, khung người và liên lạc, trung tâm trí và ý tưởng.

Bảy yếu tố Giác Ngộ: Điều tra, năng lượng, niềm vui, chánh niệm, tĩnh lặng, tập trung, bình tĩnh.

Tứ Diệu Đế: Đau khổ, vì sao của đau khổ, sự chấm dứt đau khổ, Bát Chánh Đạo.

Năm list này hỗ trợ một cách nhìn vào nấc độ khéo léo và hữu ích của những trạng thái tinh thần. Căn nguyên thứ bố giúp họ quan liền kề sự xuất hiện thêm của những trạng thái tinh thần như là một kết quả của cảm thọ (vedana), thì nền tảng thứ tư giúp họ thấy rõ phần lớn trạng thái tinh thần đó tạo thành hay làm sút đau khổ.

Thông qua mắt nhìn của năm đề mục này, chúng ta thực hành quan gần kề tâm trí đang tạo nên sự giải phóng tuyệt phiền não. Chúng ta biết khi nào chúng ta đã trong sảnh hận, lúc nào có nghi ngờ, khi chúng ta đang trải qua nhức khổ, khi tất cả sự yên bình trong tâm…

Cách thực hành Tứ Niệm Xứ

Hiểu được các lời dạy dỗ trong Tứ Niệm Xứ là siêu quan trọng, nhưng chúng ta không thể thực sự hiểu nó nếu như không thực hành nó. Khôn ngoan là bước đầu luyện tập với nền tảng đầu tiên, cải thiện nhận thức mang đến cơ thể. Sau đó bạn có thể kết hợp khảo sát cảm giác và thực hành bài tập này tuần tự.

Khi thực hành Tứ Niệm Xứ, điều đặc biệt quan trọng cần nhớ nhiệm vụ của họ chỉ là quan ngay cạnh và giữ đông đảo điều này trong lòng trí. Đây là nguyên nhân tại sao cần hiểu ý nghĩa của tự sati. Chúng ta không chỉ quan giáp một phương pháp mù quáng, chúng ta ghi nhớ các nền tảng trong lúc quan sát.

Xem thêm: Cách Cài Người Theo Dõi Trên Facebook Bằng Điện Thoại, Cách Bật Chế Độ Theo Dõi Trên Facebook

Hơn nữa, bọn họ không cần thay đổi hoặc sửa chữa bất kể điều gì. Trong thực hành thực tế chánh niệm, bọn họ phải quan lại sát, tin yêu rằng sự thận trọng sẽ từ bỏ bỏ bám víu và căm ghét nếu bọn họ nâng cao dìm thức. Bạn cũng có thể nhận thấy đầy đủ phán đoán đúng – không nên của bọn họ xuất hiện. Bám vào, ngăn chặn lại hoặc trốn kị chúng hướng dẫn đến nhiều gian khổ hơn. Lời dạy dỗ này là để quan sát với việc bình tĩnh và tách rời.