Vô minh nghĩa là gì

     

Trong quy trình tìm hiểu, học tập hay thực hành thực tế Phật giáo, chúng ta thường xuyên bắt gặp từ “vô minh“. Nó được lý giải là “sự thiếu gọi biết”, bắt đầu của buồn bã nên phải được cách xử lý đầu tiên.

Bạn đang xem: Vô minh nghĩa là gì

Nhưng vô minh là gì? Và ý nghĩa của nó tất cả phải là sự việc thiếu hụt con kiến thức thông thường như họ thường nghĩ? Hãy cùng Hoa Sen Phật tìm hiểu về thuật ngữ này nhé.


Vô Minh là gì?

Vô minh (tiếng Phạn: avidyā, Pali: avijjā, Tây Tạng: marigpa) trong Phật giáo hay được dịch là “thiếu hiểu biết”. Tuy nhiên, sự thiếu hiểu biết nhiều ở đây chưa hẳn là không có học thức hay không biết những thứ, nhưng mà là quan niệm sai lạc về thực chất của thực tại.

Vô minh là nguồn gốc của đau khổ (dukkha), vì sao dẫn mang lại tham ái, hận thù của con người. Do đó, “sự thiếu đọc biết” tại chỗ này là sự thiếu phát âm biết tinh tế về thực chất thật của trái đất hiện tượng.

Nó cũng hoàn toàn có thể được định nghĩa là không hiểu ý nghĩa không thiếu của Tứ Diệu Đế. Vô minh được xác minh trong các giáo lý của Phật giáo sau:

Tứ Diệu ĐếLiên kết thứ nhất trong mười hai link của Duyên khởiMột trong ba chất độc vào Phật giáo Đại ThừaMột trong sáu kiết sử (kleshas) trong giáo lý Đại vượt Abhidharma (A-tỳ-đàm, vi diệu pháp)Một trong mười kiết sử trong giáo lý Phật giáo Nguyên Thủy, tương đương với moha (ảo tưởng, mờ nhạt)

Trong bối cảnh của mười nhị nhân duyên, Vô minh thường tượng trưng bởi một người người mù hoặc bịt mắt.

Nguyên từ: Vô minh (Avidyā) là một trong thuật ngữ có nguồn gốc từ Ấn Độ (trong ghê Vệ đà), nó là sự kết hợp của 2 từ a và vidya, có nghĩa là “không vidya”. Từ vidya tức là “biết, dấn thức, nhìn, hiểu”. Do đó, avidya có nghĩa là “không biết hay không hiểu”.

Tổng quan

Vô minh được giải thích theo các phương pháp khác nhau, ở phần đông mức độ khác nhau trong những giáo lý hoặc truyền thống lịch sử Phật giáo khác nhau. Trên mức cơ bản nhất, đó là sự thiếu hiểu biết nhiều hoặc quan niệm sai lạc về thực chất thật của việc tồn tại.

Cụ thể rộng là Tứ Diệu Đế và những học thuyết về Vô thường, Vô té hay Tánh không. Trong Phật giáo và các triết lý Ấn Độ khác, thì vô minh thường được dịch là “sự thiếu gọi biết”, nhưng so với Alex Wayman (nhà phân tích Phật giáo / 1921 – 2004) thì chân thành và ý nghĩa này gần đầy đủ với ông lưu ý cụm từ bỏ “thiếu sáng suốt” như một thể hiện tốt hơn.

Ý nghĩa vô minh trong Phật giáo

Vô minh lộ diện như một mục bàn thảo chính vào hai lý thuyết về bản chất của thực tại, trong các truyền thống lịch sử Phật giáo khác nhau. Một tương quan đến học thuyết vô vấp ngã (Anatta), sẽ là sự không hiểu biết hoặc quan liêu niệm sai lầm về “bản ngã”. Điều sản phẩm công nghệ hai tương quan đến học thuyết vô thường (Anicca), sẽ là sự không hiểu biết hoặc quan niệm sai lầm về “sự vĩnh cửu”, khi bản chất thật của thực trên là đổi khác liên tục.


Thông thường, bọn họ chỉ tin hồ hết gì chúng ta cảm thừa nhận được thông qua 5 giác quan thiết bị lý, một minh chứng khoa học thực tế và logic. Nên bọn họ có quan lại niệm sai lạc về phần đông thứ nằm ngoài dữ liệu kinh nghiệm của mình, trường đoản cú đó đưa ra những quyết định không bao gồm xác.

Ví dụ, một nhỏ cá không bắt gặp cái móc câu khuất phía sau miếng mồi ngon, cho nên nó thường gặp gỡ rắc rối khi chỉ dẫn quyết định. Nếu nó nhìn thấy toàn cục hình ảnh, nó có thể nhận ra rằng, gồm cái nào đấy sai trái và không nỗ lực để rước miếng mồi này.

Giống như bé cá trong ví dụ trên, bọn họ nhìn thấy các khoái lạc trong cuộc sống thường ngày thông qua sự hiểu biết giới hạn, và bởi đó, họ cố gắng cài đặt chúng bởi mọi cách tất cả những hành vi tiêu cực. Góc nhìn giới hạn này phòng cản bọn họ nhận ra thực chất thật của rất nhiều khoái cảm kia chỉ là tạm thời và không có phiên bản chất.

Đức Phật là bạn nhìn thấy toàn cảnh, Ngài đang chỉ cho bọn họ thấy bức tranh lớn đó và giải thích lý chính bởi sao chúng ta nên tin vào nó.

Trong Phật giáo Nguyên Thủy

Bhikkhu Bodhi nói rằng, vô minh là 1 phần quan trọng của giáo lý Nguyên Thủy, nó giúp hiểu rõ về sự phụ thuộc phát sinh số đông điều kiện duy trì chu kỳ sinh tử. Một trong những điều kiện đó là nghiệp tạo ra từ vô minh. Nói giải pháp khác, vô minh che giấu “nhận thức về thực chất thật của sự vật tương tự như đục thủy tinh thể đậy đậy sự nhấn thức về những vật thể thấy được được”.

Xem thêm: Định Nghĩa Dead Load Là Gì ? Dead Load Là Gì, Nghĩa Của Từ Dead Load

Trong văn bản Suttanta Pitaka, sự không hiểu biết nhiều này đề cập mang lại việc không hiểu rõ ý nghĩa sâu sắc thật sự của Tứ diệu đế. Trong văn phiên bản Abhidharma, ko kể Tứ diệu đế, sẽ là sự không hiểu về “quá khứ trước lúc chết của một người”, “cuộc sống sau khoản thời gian chết” cùng sự gây ra phụ thuộc.

Vô minh được xác định là liên kết đầu tiên trong mười hai links (12 nidanas) mô tả lý do một thân thể được sinh ra và vẫn tồn tại bị ràng buộc vào vòng luân hồi, một chu kỳ luân hồi sinh tử lặp đi tái diễn vô tận.

Mười nhì nhân duyên là 1 ứng dụng của Duyên khởi (pratītyasamutpāda). Giáo lý này được trình bày trong khiếp Samyutta Nikaya II.2-4 và Digha Nikaya II.55-63, xác minh rằng, tái sinh mở ra thông sang 1 loạt mười nhì liên kết xuất phát từ vô minh và ngừng bằng hoại diệt để tái chế tạo ra một chu kỳ luân hồi vô tận của dukkha (đau khổ, ko thỏa mãn).

Trong Phật giáo Đại Thừa

Truyền thống Đại thừa coi sự thiếu hiểu biết về bản chất thực tại và quá khứ đời trước là 1 trong lực lượng nguyên sơ, chỉ hoàn toàn có thể được phá vỡ trải qua cái nhìn thâm thúy về Tánh không (Sunyata).

Vô minh là tạp chất lớn số 1 và lý do chính của nhức khổ, dẫn tới sự việc một tín đồ phải tái sinh vô tận trong vòng luân hồi. Cái nhìn sâu sắc vào Tánh ko (tất cả đều thứ điều trống rỗng, ko có bản chất) sẽ đem về sự tỉnh thức đầy đủ.

Trong truyền thống Đại Thừa, có hai mức độ vô minh được xác định. Dzigar Kongtrul giải thích:

Có hai cấp độ của sự thiếu gọi biết: Sự thiếu phát âm biết về tính tuyệt đối, hoặc bản chất thiết yếu của hiện tượng, và sự thiếu đọc biết ngăn cản chúng ta hiểu một cách đúng mực về núm giới tương đối. Hai loại vô minh này y như hai tua chỉ được dệt ngặt nghèo với nhau, với ta không dễ dàng xác định chúng, cơ mà chúng chế tác thành tấm vải ảo tưởng.

Chúng ta thiếu hụt trí huệ để làm rõ về bản chất thật của sự tồn tại, chúng ta tưởng phần đông thứ trên trái đất này là vững chắc và chân thật. Từ đó không hiểu rõ về chính sách nhân quả, các phản ứng nghiệp và sự phụ thuộc lẫn nhau, điều ấy dẫn cho một quan hệ không cân xứng giữa bọn họ và quả đât này.

Trong Phật giáo Kim cưng cửng Thừa

Truyền thống Kim cưng cửng Thừa coi vô minh là cạm bẫy trói buộc một bạn vào vòng luân hồi. Giáo lý của Phật giáo Mật Tông triệu tập vào việc thực hành tuyến đường bí truyền (Tantric) đằng sau sự hướng dẫn của một giáo viên, để thải trừ vô minh và giành được giải thoát trong một đời duy nhất.

Cách loại bỏ vô minh để giác ngộ

Vô minh tốt thiếu gọi biết hoàn toàn có thể được các loại bỏ bằng cách nuôi dưỡng trạng thái ngược lại với nó. Đó là sự việc khôn ngoan cùng nhận thức thâm thúy về thực chất thật của thực tại.

Đức Phật đối chiếu vô minh với trơn tối, và giải pháp duy tốt nhất để thoát khỏi bóng buổi tối là đem lại ánh sáng. Tương từ như vậy, Đức Phật đã giải thích, sự không hiểu nhiều chỉ hoàn toàn có thể được loại trừ thông qua câu hỏi tập luyện cho sự khôn ngoan.

Không có sự việc gì khác, muốn thoát khỏi vô minh, bọn họ phải tu luyện trí huệ bằng phương pháp học và thực hành Pháp. Thứ nhất, chúng ta nuôi dưỡng sự có suy xét để sáng tỏ hành vi đạo đức cùng vô đạo đức, kế tiếp hiểu được bản chất thật của cố gắng gian, có nghĩa là vô thường, vô xẻ và đau khổ.

Ngay cả khi bọn họ được giảng về nó hay đọc nó trải qua các bom tấn thì cũng không dễ ợt để loại bỏ vô minh. Cũng chính vì tâm trí bọn họ đã bị bao phủ bởi phần đông tạp hóa học đã tích luỹ xuất phát điểm từ một sự khởi đầu không thể tránh khỏi.

Xem thêm: Adobe Premiere Pro Là Gì - Phần Mềm Premiere Pro Là Gì

Do đó, bọn họ cần đề nghị hiểu được “bản chất thực sự của nhân loại phức tạp này” thông qua sự trải nghiệm cá thể trên tuyến đường thực hành chén bát Chánh Đạo.